荔枝妃子笑的典故？

荔枝妃子笑的來(lái)源晚唐詩(shī)人杜牧有一首絕句，題目叫《過(guò)華清宮》，中間有名句專門(mén)寫(xiě)此事：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！敝两窭笾χ腥杂幸粋€(gè)品種叫做妃子笑，是由此而得名的。

一粒紅塵妃子笑的全詩(shī)的意思？

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

賞析
這首詩(shī)選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲，竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。詩(shī)歌前兩句為背景鋪墊，后兩句推出描寫(xiě)的主體，提示詩(shī)歌主旨。“一騎紅塵”和“妃子笑”兩個(gè)具體形象的并列推出，啟人思索，留有懸念?！盁o(wú)人知”雖三字，卻發(fā)人深省，耐人尋味。

這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè)之所，據(jù)《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(zhǎng)安的路上。《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。

“長(zhǎng)安回望繡成堆”，敘寫(xiě)詩(shī)人在長(zhǎng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的景色，“回望”二字既是實(shí)寫(xiě)，又啟下。詩(shī)人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無(wú)數(shù)層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡。驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責(zé)任感，由景而發(fā)歷史之感慨。正是“山頂千門(mén)次第開(kāi)”以下三句，承上而來(lái)，是回顧歷史。驪山“山頂千門(mén)”洞開(kāi)寫(xiě)出唐玄宗、楊貴妃當(dāng)年生活的奢華，并給讀者設(shè)下疑竇：“山頂千門(mén)”為何要“次第”大開(kāi)？末兩句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是答案。原來(lái)這都是楊貴妃使然。當(dāng)她看見(jiàn)“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。

而其他人卻以為這是來(lái)傳送緊急公文，誰(shuí)想到馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結(jié)句既是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示“安史之亂”的禍根。

詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè)而延誤國(guó)事。但是，詩(shī)人既未寫(xiě)“安史”亂起、玄宗倉(cāng)惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè)疏政、驕奢淫逸的生活現(xiàn)象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現(xiàn)出來(lái)。

于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題?！耙或T紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對(duì)比，把如此嚴(yán)肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現(xiàn)出來(lái)，具有高度的概括性和典型性。

全詩(shī)以“回望”起筆，層層設(shè)置懸念，最后以“無(wú)人知”揭示謎底。這不僅揭露了唐明皇為討好寵妃的歡心而無(wú)所不為的荒唐，同時(shí)以前面渲染的不尋常氣氛相呼應(yīng)，全詩(shī)無(wú)一難字，不事雕琢，清麗俊俏，活潑自然，而又寓意精深，含蓄有力，確是唐人絕句中的上乘之作。

《過(guò)華清宮》其一:長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。與以上兩首不同的是，這首詩(shī)另翻新意地選取“荔枝”這一特殊物象將貴妃的恃寵而驕，皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐和驛騎會(huì)汗淋漓，苦不堪言銜接成一幅畫(huà)面。全詩(shī)通過(guò)以小見(jiàn)大的獨(dú)特視角，選擇“一騎紅塵”與“妃子笑”之間的戲劇性沖突烘托全詩(shī)的中心主題，構(gòu)思、布局之妙，令人嘆服。當(dāng)然還有很多其他寫(xiě)法特別之處需要我們慢慢品味。

如果只是讀前三句“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑”，不讀最后一句，恐怕我們讀者會(huì)產(chǎn)生很多懸念。其一，我們壓根兒不知道為什么要從長(zhǎng)安回望驪山;，再者，我們不明白“山頂千門(mén)”為什么要一重接一重地打開(kāi)；還有，我們恐怕更不知道“一騎紅塵”是干什么的、“妃子”又為什么要“笑”……詩(shī)歌有卒章顯志的寫(xiě)法，所以當(dāng)我們讀完最后一句“無(wú)人知是荔枝來(lái)”，便會(huì)恍然領(lǐng)悟：原來(lái)，卷風(fēng)揚(yáng)土，“一騎”急馳，華清宮千門(mén)，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)，只是為了把新鮮的荔枝盡快送到楊貴妃嘴里。但是這確實(shí)是我們“無(wú)人知”的，一個(gè)否定句，既解了懸念，又畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊(yùn)含深廣。

讀完首句，皇帝在當(dāng)時(shí)的京城—長(zhǎng)安，日理萬(wàn)機(jī)，而妃子自應(yīng)留在京城，因而飛送荔枝者直奔長(zhǎng)安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂(lè)！這就出現(xiàn)了“長(zhǎng)安回望繡成堆”的鏡頭。次句承“繡成堆”寫(xiě)驪山華清宮的建筑群。這時(shí)候，“一騎”已近驪山，望見(jiàn)“山頂千門(mén)次第開(kāi)”；山上人也早已望見(jiàn)“紅塵”飛揚(yáng)，“一騎”將到，因而聽(tīng)到皇帝諭令將“山頂千門(mén)”次第打開(kāi)。緊接著，便出現(xiàn)了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場(chǎng)景。一方面，是以卷起“紅塵”的沒(méi)日沒(méi)夜奔馳，送來(lái)荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方面，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂(lè)不可支。兩相對(duì)比映襯，蘊(yùn)含著對(duì)驕奢淫逸生活的無(wú)言譴責(zé)，雖是無(wú)言的譴責(zé)恐怕勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。前三句詩(shī)并未提到荔枝，如果象前面分析的那樣句句講荔枝，就會(huì)太平淡很多。

這正如吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上?！倍拍吝@首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果?！板有Α比诸H有深意。不由使人想到春秋時(shí)周幽王為博褒姒一笑“烽火戲諸侯”而最終導(dǎo)致國(guó)破身亡典故?！盁o(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由也沒(méi)有機(jī)會(huì)得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄蘊(yùn)藉。

詩(shī)人在京城眺望驪山，佳木蔥蘢，花繁葉茂，無(wú)數(shù)層疊有致，富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡。正是‘’山頂千門(mén)次第開(kāi)‘’以下三句，承上啟下，是回顧歷史。驪山‘’山頂千門(mén)‘’洞開(kāi)寫(xiě)出唐玄忠、楊貴妃當(dāng)年生活的奢華，并給讀者設(shè)下疑竇：‘’山頂千門(mén)‘’為何要‘’次第開(kāi)‘’？末兩句是答案。原來(lái)這都是楊貴妃使然。當(dāng)她看到‘’一騎紅塵‘’奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而‘’笑‘’。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。

萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。

云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。

譯文

在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。

一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。

綠樹(shù)環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見(jiàn)黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。

他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。

全國(guó)上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。

安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過(guò)層層山峰。此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。

作者:杜牧【朝代】唐

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

一騎紅塵妃子笑是一個(gè)典故。據(jù)《新唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(zhǎng)安的路上。該句出自于杜甫的《過(guò)華清宮絕句》，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。

這句詩(shī)出席自唐杜牧的《過(guò)清華宮絕句三首》，下一句是無(wú)人知是荔枝來(lái)。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)最高統(tǒng)治者的窮奢極欲、荒淫誤國(guó)的憤慨之情。

妃子笑詩(shī)句解釋？

荔枝的一種。

妃子笑[fēizǐxiào]⒈荔枝的一種。因唐杜牧《過(guò)華清宮》詩(shī)有“一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”之語(yǔ),故名。

荔枝的一種。因唐杜牧《過(guò)華清宮》詩(shī)有“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”之語(yǔ)，故名。清陳鼎《荔枝譜》：“妃子笑，產(chǎn)佛山，色如琥珀，有光，大如鵝卵。其甘如蜜，其臭如蘭，皮薄而肉厚，核小如豆，漿滑如乳。啖之能除口氣，使齒牙香經(jīng)宿，宜乎妃子見(jiàn)之而笑也。”

妃子笑的詩(shī)句原文:“不須更待妃子笑,風(fēng)骨自是傾城姝?！背鲎运未K軾《四月十一日初食荔支》,這句詩(shī)的意思是:根本無(wú)須美人楊貴妃賞鑒,荔枝本身自有動(dòng)人的資質(zhì)、絕世的姿容。

妃子笑講述的是唐玄宗在位期間，楊貴妃喜歡吃荔枝，他為了博美人開(kāi)心，每天800里加急從南方運(yùn)送荔枝的故事。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”這兩句詩(shī)的意思是：一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。出自晚唐杜牧的《過(guò)華清宮三首·其一》

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的典故是啥？

典故：當(dāng)時(shí)的妃子即楊貴妃，她非常喜歡吃嶺南的荔枝，但是嶺南的荔枝難以保鮮，想要吃到新鮮荔枝，需要不停派人快馬加鞭送到宮中，為此吃荔枝，累死了不少的馬匹，而僅僅只是為了博得一個(gè)妃子的喜歡?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的意思是一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。出處：唐代文學(xué)家杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》。擴(kuò)展資料此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。楊玉環(huán)于開(kāi)元七年（719年）農(nóng)歷六月初一生于宦門(mén)世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國(guó)、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔(dān)任過(guò)蜀州司戶；叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。開(kāi)元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養(yǎng)在洛陽(yáng)的三叔楊玄璬家。 楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃?；楹?，兩人十分恩愛(ài)。開(kāi)元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當(dāng)時(shí)后宮數(shù)千，無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中。開(kāi)元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書(shū)楊氏出家為女道士 ，道號(hào)“太真”。天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)立為壽王妃后，遂冊(cè)立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。參考資料來(lái)源：百度百科-過(guò)華清宮絕句三首參考資料來(lái)源：百度百科-楊玉環(huán)

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”是描述唐代楊貴妃喜歡吃荔枝的典故。楊貴妃是唐玄宗時(shí)期的貴妃，她非常喜歡吃荔枝。為了滿足她的口味，宮廷特意派人騎馬傳送荔枝，跑了數(shù)千里才將荔枝送到京城。這句典故形象地描繪了楊貴妃騎馬而行，笑容滿面，但無(wú)人知道她笑的原因是因?yàn)槔笾Φ牡絹?lái)。它也用來(lái)形容某些事物或情境中隱藏的真相或背后的故事，只有少數(shù)人知道。這個(gè)典故也反映了當(dāng)時(shí)楊貴妃的地位和她對(duì)珍貴食物的喜愛(ài)。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的典故出自晚唐詩(shī)人杜牧的《過(guò)華清宮三首·其一》。

這首詩(shī)選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統(tǒng)治者為滿足一己口腹之欲，竟不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。這首詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”意思是隨著紅塵奔波的千里馬，和緩的馬蹄聲使長(zhǎng)安街巷中的行人未必知道它是什么時(shí)候來(lái)的，而“妃子笑”三字，則形象地表明了貴妃因獲得所喜愛(ài)的荔枝而發(fā)出的會(huì)心一笑。