讀觀音菩薩普門品怎么回向給自己的身體，讓自己健康起來？

在世的或者已故的都可以。可以回向給冤親債主也可以回向給親戚朋友。

普門品一天讀誦幾次？

每天念一遍最好。我們每念誦一遍普門品都算是得到好的東西，可以一天二十四小時(shí)不停的去念誦，這樣才算是最好，不過我們一般人，都是需要衣食住行的，我們要花費(fèi)一定的時(shí)間去處理我們衣食住行方面的問題，所以我們是不可能一天二十四小時(shí)的去修行的。

誦普門品的好處？

1.讓我們的煩惱和困惑得到消除，可以放下種種執(zhí)念，一直保持好的心情。

2.可以很好鍛煉自己的內(nèi)心?？梢詢艋覀兊男撵`和調(diào)整心態(tài)。我們?cè)谡b普門品全文的時(shí)候，一定要用心的去體會(huì)，并且還能夠讓我們收獲到很多的知識(shí)，對(duì)我們的幫助是非常大的。

普門品有何功德？

信受奉行《普門品》功德不可思議。聞佛所說之教，能解教中之理，即法喜充滿也。信受奉行者，既深解實(shí)相之理，則疑斷信生，受持無失，躡解起行，奉為指南，力行不倦。聞佛所說，即聞慧；皆大歡喜，即思慧；信受奉行，即修慧；聞思修三慧具足，何難疾趣阿耨多羅三藐三菩提。

受持讀誦此經(jīng)，所得功德，是經(jīng)義即般若離相無住妙義，非語言分別之所能及，故不可思議；果報(bào)指持經(jīng)之人當(dāng)?shù)脽o上菩提，登究竟涅槃彼岸，三身畢具，萬德圓融，故亦不可思議。

　　圓瑛法師在《妙法蓮華經(jīng)觀士音菩薩普門品講義》中云：按悲華經(jīng)，過去善持劫中，寶藏佛世，有無量凈轉(zhuǎn)輪王，第一太子，三月供佛齋僧，發(fā)菩提心，若有眾生，受三途等苦惱，凡能念我稱我名字，為我天眼天耳聞見，不免苦者，我終不成菩提。寶藏佛云：汝觀一切眾生，欲斷眾苦，故今字汝，為觀世音。楞嚴(yán)經(jīng)：菩薩自陳圓通文云：由我供養(yǎng)觀音如來，蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修，金剛?cè)?，成就三十二?yīng)，十四無畏，四不思議，彼佛嘆我善得圓通法門，于大會(huì)中，授記我為觀世音號(hào)，又大悲經(jīng)云：此菩薩不可思議威神之力，已于過生無量劫中作佛，號(hào)正法明如來。大悲愿力，安眾生，故現(xiàn)為菩薩耳，倒駕慈航，入于苦海，隨緣赴感，無處不周。此菩薩現(xiàn)為彌陀左輔，與娑婆世界眾生最有緣，凡聞名見相，咸生歡喜之心，禮念供養(yǎng)，甲于一切菩薩，皆由此菩薩，不思議愿行之力所感，故得如是。觀世音三字，具境智能所，觀字去聲，非眼觀之觀，乃智觀之觀。菩薩六根封境，一一無非智照現(xiàn)前，觀為能觀之智，世音即所觀之境。

　　普門品，普是周遍義，門是通達(dá)義，菩薩行彌法界，無所不周曰普，福備眾生，自在無礙曰門，隨機(jī)應(yīng)化，恒沙妙用，無不從此普門示現(xiàn)，觀世音菩薩是人，普門是法，合人與法而立品題，以此品有兩番問答，依前問答，論觀世音人，依后問答，論普門法，故以人法而立品題，品者，別以類聚，以觀世音人若法，類為一品，適當(dāng)本經(jīng)之第二十五品。

　 “念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應(yīng)頂禮?！?/p>

　　首句承上起下，上云須常念，此囑于念念之中，切勿生疑，以為念之無益，當(dāng)知觀世音，已斷一切煩惱染故，是為凈圣，視大地眾生，猶如一子，常在苦惱死厄怖畏之中，如父如母，可作依怙。具一切功德者，觀音證真實(shí)圓通體，具恒沙稱性功德，自在成就，一雙慈眼，等視眾生，觀音久修諸度，福聚無量，喻如大海，上嘆具德集福，下勸敬禮，此一頌與長行，文異義同，長行顯感供，此迷具德，正以具德，故能感供也。長行勸愍受，此表慈視，正以慈視，乃愍受也。長行彰供佛，此明福聚，正以供佛，故福聚也。以是之故，常應(yīng)禮拜，禮拜雖是身業(yè)，亦必意業(yè)恭敬。二偈頌合顯竟。

　　“爾時(shí)，持地菩薩，即從座起，前白佛言：‘世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業(yè)，普門示現(xiàn)，神通力者，當(dāng)知是人，功德不少?！?/p>

　　持地菩薩，由持平地之行，蒙平心之教，楞嚴(yán)自敘圓通，我念往昔，平填道路，至毗舍浮佛，現(xiàn)在世時(shí)，時(shí)國大王，延佛設(shè)齋，我于爾時(shí)，平地待佛，毗舍如來，摩頂謂我，當(dāng)平心地，則世界地，一切皆平。我即心開，是因平地，而證圓通，故名持地。今聞?dòng)^音妙行，起座贊揚(yáng)，謂若有眾生，聞此品所述，觀音自在不思議之業(yè)，普門示視，神妙圓通之力用者，當(dāng)知是人，不于一佛二佛，三四五佛，而種善根，已于無量佛所，種諸善根，方能得聞，是為功德不少。

　　又普門示現(xiàn)，普者，體備眾德，門者，用所由現(xiàn)，神通力，即三十二應(yīng)，十四無畏，四不思議，無作妙力，自在業(yè)用，眾生得聞，或歡喜贊嘆，或稱名憶念，是人功德不少，當(dāng)為菩薩之所護(hù)念。

“佛說是普門品時(shí)，眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心?！?/p>

　　佛說是品，會(huì)眾得益，發(fā)無上心，學(xué)觀音行。無等等者，無有何等之法，可與齊等也。阿耨多羅，譯無上。三藐，譯正等。三菩提，譯正覺。無上正等正覺之心，即最勝之佛心，八萬四千眾生，發(fā)是心，則繼起有人，普門之風(fēng)，當(dāng)不墜地也。

觀音菩薩普門品觀音菩薩經(jīng)？

《觀世音菩薩普門品》（原文見《妙法蓮華經(jīng)》第二十五）

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

爾時(shí)，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？”

佛告無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲（chēqú）、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人，若有罪，若無罪，杻械（chǒuxiè）、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍（jī）持重寶，經(jīng)過險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：‘諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無畏施于眾生。汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷??！?眾商人聞，俱發(fā)聲言：‘南無觀世音菩薩！’ 稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚（huì），常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。無盡意，若有人，受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”

無盡意言：“甚多，世尊?！?/p>

佛言：“若復(fù)有人，受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無量無邊福德之利。”

無盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？”

佛告無盡意菩薩：“善男子，若有國土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法。應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法。應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法。應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說法。應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法。應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說法。應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說法。應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說法。應(yīng)以毗（pí）沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說法。應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說法。應(yīng)以長者身得度者，即現(xiàn)長者身而為說法。應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法。應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說法。應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法。應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞（sè）、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說法。應(yīng)以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說法。應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說法。應(yīng)以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號(hào)之為施無畏者?！?/p>

無盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩?！?即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值百千兩金，而以與之。作是言：“仁者，受此法施珍寶瓔珞?！?/p>

時(shí)觀世音菩薩，不肯受之。無盡意復(fù)白觀世音菩薩言：“仁者，憫我等故，受此瓔珞?！?/p>

爾時(shí)，佛告觀世音菩薩：“當(dāng)憫此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。” 即時(shí)，觀世音菩薩，憫諸四眾，及于天龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔?！盁o盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界?！?爾時(shí)，無盡意菩薩。以偈問曰世尊妙相具，我今重問彼：佛子何因緣？名為觀世音！具足妙相尊，偈答無盡意：汝聽觀音行，善應(yīng)諸方所。弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發(fā)大清凈愿！我為汝略說：聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池！或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒！或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住！或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛！或值怨賊繞，各執(zhí)刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心！或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞！或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫！咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人！或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害！若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方！蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去！云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散！眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦！具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現(xiàn)身！種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅！真觀清凈觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰！無垢清凈光，慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火，普明照世間！悲體戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除煩惱焰！諍訟經(jīng)官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散！妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念！念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙！具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應(yīng)頂禮！

爾時(shí)，持地菩薩，即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少！” 佛說是普門品時(shí)，眾中八萬四千眾生，皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。