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五常指的是

還有：信

擴展：三綱五常，漢語成語，拼音是sān gāng wǔ cháng，封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。三綱指父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。簡稱綱常。 [2]  出自《白虎通義·三綱六紀》。

五常指的是哪五常

“五?！敝傅氖侨?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。

儒家五常指的是仁、義、禮、智、信。五常又稱“五典”。

五常指的是仁義禮智還有什么

仁義禮智信　　 “仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
　　孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。
　　孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實事親（親親）是也；義之實從兄（尊長）是也；禮之實節(jié)文斯二者是也；智之實，知斯二者弗去（背離）是也?！?
　　董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則（“常道”），號“正?！薄?曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。 [編輯本段]解讀　　何謂仁？
　　仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
　　仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
　　儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
　　何謂義？
　　義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
　　古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
　　何謂禮？
　　禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
　　古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。
　　何謂智？
　　智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
　　觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
　　何謂信？
　　信者，人言也。遠古時沒有紙，經(jīng)驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。
　　別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗中總結(jié)出來的東西，當然不會騙人。 [編輯本段]書籍　　《仁義禮智信》
　　作者：李漢秋，許力以，周誼 主編
　　出版社：安徽教育出版社
　　出版時間：2007-4-1
　　叢書：《仁義禮智信——仁》《仁義禮智信——義》《仁義禮智信——禮》《仁義禮智信——智》《仁義禮智信——信》
　　內(nèi)容提要：
　　當前，我國正在著力構(gòu)建和諧社會。實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，是人類的共同理想。社會的和諧既源于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又高于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，它是社會穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的理想狀態(tài)；它既是一種價值目標，又是一種不斷推進的現(xiàn)實社會歷史過程，它是價值目標和社會歷史過程的統(tǒng)一。作為目標，構(gòu)建社會主義和諧社會同共產(chǎn)主義遠大理想是完全一致的。社會主義和諧社會的總要求是：民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。無疑，在青少年中廣泛開展“仁、義、禮、智、信”的道德教育，會大力促進和諧社會的構(gòu)建，具有重要的現(xiàn)實意義和時代價值。本冊為義卷， 收錄了歷史上的經(jīng)典故事，供青少年小朋友們引以為見。
　　《中國人的美德.仁義禮智信》
　　作者：中國思想政治工作研究會，中宣部思想政治工作研究所 組織編寫
　　出版社：人民大學出版社
　　出版時間：2006-10-1
　　內(nèi)容提要：
　　在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，如何認識中華傳統(tǒng)美德的歷史地位？如何賦予中華傳統(tǒng)美德以新的時代內(nèi)涵？如何使中華傳統(tǒng)美德在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用？凡此種種，是人們普遍關(guān)注和思考的熱點問題。在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，中國思想政治工作研究會和中宣部思想政治工作研究所組織編寫了《中國人的美德——仁義禮智信》一書，系統(tǒng)梳理和闡釋了“仁義義禮智信“為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德的由來、發(fā)展和基本內(nèi)涵，并對其新的時代內(nèi)涵進行了全新探索。
　　本書定位于通俗理論讀物和修身顧志讀物，讀者對象主要為社會大眾，尤其是廣大青少年，也可作為大中學生品德課的輔助教材和課外讀物。
　　《走西口》中的仁義禮智信
　　田家祖訓：
　　大忠大愛是為仁
　　大孝大勇是為義
　　修齊治平是為禮
　　大恩大恕是為智
　　公平合理是為信
　　徐木匠：
　　天下一統(tǒng)為仁
　　民族興亡為義
　　自強不息為禮
　　福虧自贏為智
　　以義取利為信
　　革命者：
　　世界大同為仁
　　祖國山河為義
　　家國天下為禮
　　剛?cè)嵯酀鸀橹?
　　一諾千金為信
　　或者更簡化為“仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。



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